在过去的四分之一个世纪里，我们所取得的最根本和影响最深远的成就之一，就是帮助黑人找到自我，学习文明的秘密——让他们了解到，一个种族必须根据一些简单的基本原则开始上升的进程，除非它失败了，除非它的最后阶段比它的第一个阶段更糟糕。

黑人必须懂得被劳动和劳动之间的区别——懂得被劳动意味着堕落，而劳动意味着文明;一切形式的劳动都是光荣的，一切形式的懒惰都是可耻的。他有必要了解到，所有能够站起来的种族，在很大程度上都是通过奠定经济基础，总的来说，是通过适当的耕种和对土地的所有权开始的。

四十年前，我的种族从奴役中获得了自由。如果说，在很多情况下，黑人的发展一开始就走错了方向，那主要是因为白人和黑人都没有正确地认识到这一点。这也不足为奇，因为在世界历史上，在这个国家的自由来临之际，从来没有出现过像两个种族之间这样的问题。

二百五十年来，我相信工业的发展为黑人的救赎铺平了道路。这么多年来，南方白人和黑人做生意的方式是别人从来没有过的。在大多数情况下，如果一个南方白人想盖一所房子，他就会向黑人机械师咨询计划和实际建筑结构。如果他想做一套衣服，他就去找一个黑人裁缝，如果他想做鞋，他就去找一个黑人鞋匠。在某种程度上，南方的每个奴隶种植园都是一所工业学校。在这些种植园里，年轻的有色人种男女不仅要接受农民培训，还要接受木匠、铁匠、车轮匠、泥瓦匠、工程师、厨师、洗衣女工、缝纫女工和管家的培训。

我无意以任何方式为奴隶制的诅咒道歉，它是对两个种族的诅咒，但我所说的关于奴隶制下的工业训练，我只是在陈述事实。这种训练很粗糙，而且是出于自私的目的。它没有达到最高的目的，因为它缺乏与手的训练相关的心理训练。然而，在很大程度上，这种与南方白人的商业联系，以及种植园里的工业培训，使黑人在战争结束时拥有了南方几乎所有的普通和熟练劳动力。在南北战争之前，给南方带来权力、声望和财富的工业主要是棉花、甘蔗、水稻和烟草的种植。在为这些作物的适当种植和销售铺平道路之前，必须清理森林，建造房屋，修建公共道路和铁路。在所有这些工作中，黑人承担了大部分繁重的工作。在作物的种植、栽培和销售方面，黑人不仅是主要的依赖，而且在烟草的制造方面，黑人成为了一个熟练熟练的工人，并且在这方面，直到现在，在南方的大型烟草制造厂中处于领先地位。

然而，在大多数行业中，发生了什么?在战后近20年里，除了少数情况外，种植园提供的工业培训的价值被忽视了。黑人男女受到文学、数学和科学方面的教育，很少想到在过去的250年里发生了什么，除了，也许，作为逃避的东西，尽可能远离。一代又一代过去了，那些在奴隶时代被训练成机械师的人开始因死亡而消失，渐渐地人们开始意识到，很少有人能接替他们的位置。有一些年轻人接受外语教育，但很少有人会木工、机械或建筑制图。许多人接受过拉丁语培训，但很少有人成为工程师和铁匠。太多的人被从农场带走并接受了教育，但他们所接受的教育就是不务农。由于这个原因，他们对务农没有兴趣，也没有回去务农。然而，南方各州85%的黑人生活在并将在相当长的一段时间内继续生活在农村地区。我的种族成员经常被指控——我承认，他们往往是公正的——他们离开农村地区，涌向大城市，在那里诱惑更频繁，更难抗拒，在那里黑人往往变得意志消沉。 Think, though, how frequently it is the case that from the first day that a pupil begins to go to school his books teach him much about the cities of the world and city life, and almost nothing about the country. How natural it is, then, that when he has the ordering of his life he wants to live it in the city.

已故的c·p·亨廷顿先生去世前不久，在一次公开讲话中说过一些话，我觉得很有智慧，我想在这里引用一下。他的遗孀刚刚把一座宏伟的图书馆捐给了弗吉尼亚州的汉普顿黑人研究所，以纪念他。

“我们的学校几乎什么都教给每个人一点，但是，在我看来，他们教给孩子的很少，他们应该知道的，以便在生活中取得成功。他们没有把最适合自己使用的工具交到自己手中，因此失败了许多次。许多母亲和姐妹为了让儿子和兄弟接受“博爱教育”，在他们之间筑起了一道障碍，使他们无法胜任自己的工作，她们靠微薄的食物生活，拼命工作。让我告诉你们，所有诚实的工作都是光荣的工作。如果是体力劳动，而且看起来很普通，你就会有更多的机会去考虑其他的事情，或者是更高的、收入更高的工作，在头脑中为自己想出更好、更高的职责和责任，思考如何帮助别人，也帮助自己，并把他们提升到你自己的更高水平。”

几年前，当我们决定把裁缝作为我们在塔斯基吉学院培训的一部分时，我惊奇地发现，在全国几乎不可能找到一个受过教育的有色人种来教授服装制作。我们能找到很多教授天文学、神学、拉丁语或语法的老师，但几乎没有人能指导我们每一个人在一年中的每一天都必须使用的服装制作。当我穿过南方，走进我的种族的家庭，发现妇女们可以聪明地谈论深奥的话题，但却不知道如何改善他们和他们的家人一天三次吃的糟糕的烹饪和更糟糕的面包和肉的状况时，我有多少次感到沮丧。发现一个女孩能告诉你世界上任何一个国家的地理位置，却不知道普通餐桌上的菜该放在哪里，这是令人沮丧的。找到一个对理论化学了解甚多，却不会正确洗涤和熨烫衬衫的女人是令人沮丧的。

我在这里所说的，绝不是要让人理解我要限制或限制黑人学生的心智发展。任何种族都不能被提升，除非他们的思想被唤醒和加强。与工业训练并行的应该是精神和道德训练，但仅仅把抽象的知识硬塞进脑子里意义不大。我们想要的不仅仅是心理体操的表演。我们的知识必须用于实际生活中。我鼓励黑人获得所有的精神力量,所有精神culture-whether来源于科学、数学、历史、语言或文学,他的情况下将允许,但我相信在未来几年最认真的教育我的种族的人应该是导演,群众的精神力量最大的比例都会被施加在日常实际生活的事情,需要做的东西,他们可以在自己居住的社区里做一些事情。就像种族需要和必须拥有的专业阶层一样，我想说的是，也要给这个阶层的男人和女人以最适合他们的训练，以最成功的方式履行种族要求的服务。

我不会限制工业生活的种族,甚至农业,例如,尽管到目前为止,我相信大部分的黑人种族最好在乡下,必须,应继续住在那里,但我想教的竞赛,在产业基础必须把最好的服务,任何一个可以渲染所谓的高等教育是教当前一代提供材料或工业基础。在这样的基础上，你会养成节俭的习惯，热爱工作，节约，拥有财产和银行账户。它在未来将成长为实践教育、专业教育、公共责任职位。道德和宗教的力量将从中成长。从中会产生财富，只有财富才能带来闲暇和享受文学和美术的机会。

用已故深受爱戴的弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)的话来说:“黑貂手臂挥舞的大锤的每一击，都是支持我们事业的有力一击。每个有色人种的机械师，由于所处的环境，都是其种族的提升机。黑人建造的每一栋房子都是对抗偏见的堡垒。我们再怎么重视这个问题的这一方面也是不可能的。没有工业发展，就没有财富;没有财富，就没有闲暇;没有闲暇，就没有机会进行深思熟虑和培养更高的艺术。”

我不会限制黑人在艺术、文学或政治才能方面的成就，但我相信，达到这些目标最可靠的方法是在生活中近在咫尺的小事上奠定基础。我为黑人争取工业教育和发展，不是因为我想束缚他，而是因为我想解放他。我想看到他进入无所不能的商业和商业世界。

已故的阿姆斯特朗将军30年前在汉普顿学院创办学校时，就开始提供这种精神、道德和工业教育相结合的教育。汉普顿学院继续沿着其伟大创始人所奠定的路线，现在每年都有越来越多的类似学校在南方建立起来，为两个种族的人服务。

在塔斯基吉学院历史的早期，我们开始将工业培训与精神和道德文化结合起来。我们的第一个努力是在农业的方向上，我们开始教这门课程，除了一把锄头和一头瞎骡子之外，没有其他设备。从这个小小的开始，我们已经发展到现在，学院拥有2000英亩的土地，每年有800英亩的土地由学校的年轻人耕种。我们开始小规模地教男人们做轮子和打铁，教年轻的女人们洗衣服、做饭、缝纫和做家务。在上一学年就读于这所学校的1400多名年轻男女除了接受学术和宗教培训外，还接受了指导在33个行业中，包括木工、铁匠、印刷、制轮、制具、绘画、机械、铸造、制鞋、砌砖和制砖、抹灰、锯木、制锡、裁缝、机械和建筑绘图、电气和蒸汽工程、罐头、缝纫、制衣、女帽、烹饪、洗衣、家政、床垫制造、制篮、护理、农业、乳品和畜牧业以及园艺。

学生们不仅接受这些行业的指导，而且他们还做实际的工作，通过这种方式，他们中一半以上的人在留在学校期间支付部分或全部费用。在属于学校的六十栋建筑中，除了四栋外，几乎全部是由学生建造的，作为他们工业教育的一部分。甚至用来砌墙的砖都是学生们在学校的砖厂里做的。去年，他们在学校的砖厂里生产了200万块砖。

当我们第一次在塔斯基吉开始这项工作时，这个想法在我的种族中传播开来，来到塔斯基吉学校的学生要学习与他们的学术研究有关的工业，换句话说，要学习工作，我收到了许多来自父母的口头信息和信件，告诉我他们想让他们的孩子学习书籍，而不是如何工作。这种抗议持续了三四年，但我现在很高兴地说，我们的人民普遍接受了教育，他们已经非常清楚地看到了自己的需求和条件，以至于已经有好几年没有一次来自家长的抗议，反对工业教育，现在有了积极的热情。事实上，在塔斯基吉的学生中，公众对工业培训的情绪是如此强烈，以至于几乎不会允许一个不愿劳动的学生留下来

在我看来，单纯的书本教育往往使黑人青年男女处于弱势地位。例如，我曾见过一个黑人女孩，她的母亲教她在家里帮忙洗衣服。后来，当这个女孩从公立学校或高中毕业回家时，她发现自己受的教育与洗衣工作无关，但却找不到任何与她所受教育的费用和性质相符的工作。在这种情况下，如果她没有达到人们对她的期望，我们也不会感到惊讶。在我看来，应该为她做的是，在她接受学术教育的同时，对她进行最新最好的洗衣工作方法的全面培训，这样她就可以投入如此多的技能和智慧，使这项工作从苦差事的层面上解脱出来。那时，她通过自己的工作成果所能找到的家，将使她能够帮助她的孩子在生活中获得一个更负责任的职位。

几乎从一开始，塔斯基吉就牢记着——我认为这应该是所有工业学校的政策——让学生适应在他们的家乡社区向他们开放的职业。几年前，我们注意到这样一个事实，即南方开始需要有熟练的、现代化的工人来经营奶牛场。我们在学校开设了一个乳业部门，在那里，一些年轻人可以接受最新和最科学的乳业工作方法的指导。目前，我们接到的电话主要是来自南方的白人，要求我们提供的牛奶场工人数量是我们所能提供的两倍。同样令人满意的是，我们收到的报告表明，我们的年轻人对他们所去的社区的乳制品满意度最高，他们正在迅速改变和改善乳制品。这里我以乳制品为例。我所说的这一点同样适用于我们教授的许多其他行业。除了这项工作的经济价值之外，我不能不相信，我的观察也证实了我的信念，当我们继续在南方的每个社区安置有智慧、有宗教信仰、谦虚、有良知和有技能的黑人男女，他们将用实际的结果证明他们对社区的价值时，我不能不相信，我说，这将成为解决目前许多政治和社会困难的办法。

许多人似乎认为，工业教育是为了让黑人像奴隶制时代那样工作。这与我对工业教育的理解相去甚远。如果这种训练对黑人有什么价值的话，那就是教会他如何不去工作，而是如何利用自然的力量——空气、蒸汽、水、马力和电——为他工作。如果说它有什么价值的话，那就是把劳动从辛劳和苦差事中提升到高贵和美丽的境界。南方的黑人辛勤地工作;但他的无知和缺乏技能往往导致他以最昂贵和徒劳的方式工作，这使他在经济世界中接近阶梯的底部。

在这几页中，我并没有特别强调对黑人进行农业方面的培训，但我认为，工业教育的这一分支确实需要非常重视。在这方面，我想引用阿拉巴马州蒙哥马利的埃德加·加德纳·墨菲先生最近就这个问题所写的话:

他说:“我们必须在公立学校制度中，进一步认识到教育培训的实际和工业因素。我们是农业人口。学校必须更贴近土壤。例如，历史的教学是非常好的，但是没有人能够真正了解历史，除非他被教导去观察事物的发展——不仅用外在的眼睛，而且用他的智慧和良心的眼睛来观察事物。然而，当前的实际情况比过去的制度更重要。甚至对年幼的孩子也可以向他们展示更简单的生长条件和过程——玉米如何播种——如何种植棉花和土豆——如何选择最适合一种特定植物的土壤，如何改良土壤，如何在植物生长时照料它，如何从它身上获得最大的价值，如何利用废物中的元素为其他作物施肥;如何通过作物的轮作，土地可以增加其产品的年产值——这些东西，从其基本的方面来说，对成千上万的黑人种族的价值和成功是绝对至关重要的，然而我们的整个教育系统实际上忽略了它们。

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“这样的工作不仅意味着农业教育，而且意味着通过农业和教育，通过自然符号和实际形式进行的教育，这将像世界上已知的任何其他系统一样深入、广泛和真实地进行教育。”这些变革将带来比仅仅提高我们黑人的地位更大的结果。它们将给我们带来一个农业阶级，一个佃农或小土地所有者的阶级，他们不是在远离土壤的地方接受训练，而是在与土壤的关系上接受训练，并在智慧上依赖土壤的资源。”

最后，正如我开始时所说，作为奴隶，黑人是被劳动的，作为自由人，他必须学会劳动。在许多方面，人们仍然怀疑没有指导和支持的黑人是否有能力开辟自己的道路，并将其变成可见的、有形的、无可争辩的文明的形式、产物和标志。这种怀疑不可能受到抽象论点的影响，无论它们是如何巧妙地、令人信服地交织在一起。耐心地、安静地、顽强地、坚持不懈地度过夏天和冬天，度过阳光和阴影，通过自我牺牲，通过远见卓识，通过诚实和勤奋，我们必须以结果加强辩论。买了一个农场，盖了一所房子，把一个家庭维护得温馨而明智，一个纳税人最多或银行存款最多的人，一个学校或教堂得到维护，一个工厂经营得很好，一个卡车花园种植得很好，一个黑人医生治好了一个病人，一个布道很好，一个办公室很充实，一个生活过得很干净——这些比为我们的事业辩护的所有抽象的雄辩都更有利于我们。我们的道路必须穿过土壤，穿过沼泽，穿过森林，穿过溪流，岩石，穿过商业，教育和宗教。