世界对一个人或一个种族的期望是多是少，对一个种族的生活也会产生很大的不同。我想，每一个出身贫寒的男孩和女孩，在他们一生中的某个时候，都曾感到世界的重压压在他们身上。社区里的人们没有期望他们去做的事情，他们很难说服自己他们能做到。

在我长大识字之后，我常常对那些靠自己的努力从贫穷走向成功的人的生活感到极大的满足。对一个男孩来说，能读这种书是一件了不起的事情。它不仅激发他想要有所作为、有所作为的愿望，而且还教会他，成功取决于他有能力做一些有用的事情，为这个世界提供某种服务。

就像其他任何年龄的有色人种男孩一样，我的问题在于，我们在学校读的故事都与白人男孩和男人的成功和成就有关。偶尔，我和一些同学谈起我读过的那些人物，但他们总是提醒我，我读过的那些故事与另一个种族的成员有关。有时我试着和他们争论这件事，说别人做过的事，我们中的一些人也许也能做，我们种族没有过去并不是不能有未来的理由。他们回答说，我们的情况完全不同。实际上，他们说，因为我们的肤色，因为我们脸上带着受奴役种族的烙印，白人不希望我们成功。

最后，我通常以回顾弗雷德里克·道格拉斯的一生来结束讨论，提醒他们他所达到的崇高地位，以及他在长期的反奴隶制斗争中为自己的种族和人类自由事业所做的伟大贡献。

我记得，在我还没有学会读书看报之前，我就听母亲和我们这个地区的其他有色人种谈起过弗雷德里克·道格拉斯的精彩一生和成就。当我还是个孩子的时候，我听说了很多关于道格拉斯的事情，我想去学校学习阅读的原因之一就是我可以自己阅读他写的和说的东西。事实上，我记得读过的第一本书是他自己的人生故事，道格拉斯先生以《我的人生与时代》为题出版了这本书。这本书给我留下了深刻的印象，我读了很多遍。

当我在汉普顿大学师从塞缪尔·c·阿姆斯特朗将军后，我听到了更多关于弗雷德里克·道格拉斯的事情，我怀着浓厚的兴趣关注着他的一举一动。与此同时，我开始了解到一些其他杰出而成功的有色人种，他们当时是我这个种族在美国的领袖。这些人包括弗吉尼亚州的国会议员约翰·朗斯通;美国密西西比州参议员布兰奇·k·布鲁斯;Lieut.-Gov。路易斯安那州的P. B. S. Pinchback;密西西比州国会议员约翰·r·林奇(John R. Lynch);还有一些人，他们的名字在当时的有色人种中是家喻户晓的。我怀着极大的热情阅读了我所能得到的关于那个时期黑人杰出人物的一切，并忠实地研究他们的生活和事迹。后来，我有幸见到并认识了所有这些人，但当时我很少想到，能遇见并认识他们中的任何一个人，会是我的幸运。

有一次，当我碰巧在华盛顿时，我听说弗雷德里克·道格拉斯要在附近的一个城镇发表演讲。我从来没见过他，也没听过他说话，所以我抓住了这个机会。这个人和他的讲话给我留下了深刻的印象，但我不敢靠近他，甚至不敢和他握手。在我组织塔斯基吉学院大约三四年后，我邀请道格拉斯先生到学校参观，并在学校的毕业典礼上讲话。他来了，对着一大群听众讲话，他们中的许多人驱车三四十英里来听这位伟大的演说家和种族的领袖讲话。在这段时间里，我邀请了我提到过的所有杰出的有色人种，以及其他人，来塔斯基吉为我们的学生和我们社区的有色人种演讲。

当然，这些人中的大多数人的演讲(以及著作)在很大程度上都与黑人的过去历史或现在和未来的政治问题有关。道格拉斯先生一生中最伟大的工作是在导致废除奴隶制的政治动荡中完成的。他一直是种族的伟大捍卫者，在争取国会和整个国家承认黑人作为一个男人和公民的权利的斗争中，他发挥了重要作用。但是，道格拉斯先生为反对奴隶制而进行的长期而艰苦的政治斗争，并没有使他做好准备去承担同样艰巨的任务，使黑人能够获得自由的机会和责任。在很大程度上，其他黑人领袖也是如此。当我见到这些人并听他们讲话时，尽管我年轻又缺乏经验，但总觉得他们在公开场合的讲话中有些欠缺。我觉得，数以百万计的黑人需要的不仅仅是提醒他们的苦难和他们的政治权利;他们需要做的不仅仅是保护自己。

弗雷德里克·道格拉斯于1895年2月去世。同年9月，我在亚特兰大的棉花州博览会上发表了演讲。

我在亚特兰大的听众中有南方的白人领袖、北方的白人领袖，还有我自己的种族。在我看来，此时此地，不应谴责已经做过的事，而应强调应该做什么。我觉得我们需要的政策不是毁灭，而是建设;不是防御，而是侵略;这不是敌对或投降的政策，而是友好和进步的政策。我尽我所能有力地说明，在我们所居住的社区中发挥作用是我们最可靠、最有力的保护。

我在这次演讲中阐明的另一点是，在我看来，黑人应该不断地以每一种有男子气概的、直率的方式寻求与他身边的白人交朋友，而不是满足于寻求千里之外某人的善意。

虽然我在心里完全相信，我所概述的政策是正确的，但我对我的话所引起的广泛兴趣完全没有准备。

我收到了来自全国各地和许多人的电报和祝贺，这些人的名字我不知道，或者只是通过报纸或其他途径间接听说过。很快，我就收到了大量邀请，要我在各种团体和各种主题前演讲。在许多情况下，我得到的地址在我看来几乎是难以置信的数目。一些讲座机构向我开出了每晚300到400美元的高价，只要我愿意为他们演讲。在我想到的其他事情中，有一家著名的西方报纸出价1000美元，如果我为它描述一场著名的拳击比赛，就包括所有费用。

我到处被邀请参加政治竞选活动，特别是在黑人选票很重要的州。讲座机构不仅写信敦促我接受他们的邀请，甚至还派人到塔斯基吉大学。报纸和杂志慷慨地邀请我为他们写特别文章。不过，我还是决定等我弄清楚了再说。显然，我在亚特兰大说的那些话，虽然简单，几乎是老生常谈，却在公众心中引起了深刻的共鸣。这让我想了很多。与此同时，我决定继续留在塔斯基吉工作。

我在亚特兰大的演讲最令人惊讶的结果之一是，大量的信件、电报和报纸社论从全国各地向我蜂拥而至，要求我接替弗雷德里克·道格拉斯去世后空缺的“黑人领袖”的位置，或者认为我已经取代了这个位置。在这些建议开始涌向我之前，我丝毫没有想到我会像弗雷德里克·道格拉斯那样被选为或被视为黑人的领袖。那时，我只是一所不知名的工业学校里的一名黑人教师。我把我所有的时间和精力都投入到组织和建立塔斯基吉研究所的工作中去了，我不知道一个领导者的职责是什么，也不知道有色人种或世界其他地方对他有什么期望。然而，没过多久，我就开始明白，似乎是报纸上突然爆出的恶名把我推到了这个新职位上，人们对我的期望是什么。

当我第一次出现在公众面前时，发现自己不断被称为“弗雷德里克·道格拉斯的接班人”，我感到非常尴尬。无论我在哪里演讲——无论是在北方还是在南方——我发现，由于我收到的广告，大批听众都会出来听我讲话。

这是很有趣的，有时是有趣的，注意到一个人收到的数量和种类无私的建议，他的名字是任何

*以下内容摘自博览会官方历史:

然后是布克·t·华盛顿，他注定要在接下来的15分钟内赢得全国的声誉。他应导演们的邀请，作为黑人的代表出现在节目中。这似乎是一种自然的安排，如果不是理所当然的事情，现在看来，奇怪的是，在开幕式上给黑人一个位置是否明智或适当，人们竟会有任何怀疑。尽管如此，在作出决定之前，人们还是仔细地，甚至是焦急地考虑了这个问题。有人担心，这件事会鼓励社会平等，冒犯白人，最终对有色人种不满意。但经过讨论，董事会相信这条路线是正确的，于是他们决定冒着权宜之计的风险。结果显示他们的决定是明智的。演说者本人非常巧妙地谈到了这个问题，所给予的承认极大地促进了种族之间的良好感情，而黑人在那个场合的广泛和自尊的过程大大提高了他们在白人同胞中的评价。

布洛克州长在介绍这位演讲者时说:“今天我们请到了黑人企业和黑人文明的代表。我很荣幸地向你们介绍布克·t·华盛顿教授，塔斯基吉师范与工业学院的校长，他将正式展示黑人展览。”

华盛顿教授受到了掌声的欢迎，他的演讲受到了极大的关注。延伸到公众面前。可以说，在讨论我在亚特兰大的地址的那段时间里，以及从那以后，我几乎每天都收到一封或多封信，就公共利益的问题向我提出建议，指点我的方向。

有一天，我收到一封信，或者说是报纸的社论，建议我坚持在塔斯基吉的工作，把我在种族发展方面可能拥有的一切其他利益放在一边。一两天后，我可能会收到一封信，或在报纸上读到一篇社论，说我犯了一个错误，把我的注意力完全局限在塔斯基吉，黑人教育，甚至美国的黑人。例如，人们经常敦促我，我应该以某种方式或其他方式，将我们在塔斯基吉试图做的工作扩展到非洲或西印度群岛，在那里，黑人在人口中所占的比例比这个国家大。

有一小部分白人和同样一小部分有色人种认为，在我在亚特兰大的演讲之后，我应该扩大话题，讨论政治问题，强调政治活动和政治成功对我们种族成员的重要性。还有一些人认为，当我在南方的时候，我不应该说任何冒犯的话，这是很自然的，他们期望我在北方放松下来，谴责南方人民，以保持并加剧由于奴隶制和内战而产生的地区分歧。还有一些人认为，我为黑人辩护的风格有些欠缺。我讲了太多的事实，对人权和《独立宣言》讲得不够多。

当这些人发现我并没有因为亚特兰大的演讲而改变我的政策，而是坚持我的老论点，强调手、头脑和心灵教育的重要性时，他们彻底失望了。我的演讲似乎表明，南方的种族问题可以通过教育而不是政治措施来解决，他们觉得我把重点放在了错误的地方。

我承认，所有这些批评和建议对我的思想并非没有影响。但是，在仔细考虑了这件事之后，我决定，尽管按照为我制定的计划行事是令人愉快的，但我应该被迫坚持我原来的工作，沿着我最初为自己制定的路线寻求我的救赎。

我决心坚持我在塔斯基吉几年期间制定的计划，并在亚特兰大的演讲中表达过，这很快使我与一小群有色人种发生了冲突，他们有时自称为“知识分子”，有时又自称为“有才华的十分之一”。由于这些人大多毕业于北方的大学，而且大部分都在北方定居，我想，他们自然会觉得，在所有种族问题上的领导权应该像以前一样留在北方。无论如何，只要他们认为南方的情况对黑人有任何不对或不公正的地方，他们就反对改变对南方毫不妥协和毫不留情的敌对政策。

我在南方的生活，以及多年来对南方生活的实际和具体问题的研究和努力，给了我一个不同的概念，我相信我获得了一些知识和一些见解，这些知识和见解是我所提到的大学毕业生自然从书本的研究中得来的。

他们反对的第一件事就是我提出的对黑人进行工业教育的计划。在他们看来，我教有色人种动手劳动，是对南方舆论做出了太大的让步。他们中的一些人可能认为，我自己并不真正相信工业教育;但无论如何，他们都反对任何“让步”，不管工业教育是好是坏。

根据他们看待这个问题的方式，南方白人是黑人的天敌，任何试图获得他的同情或支持的企图，无论出于什么目的，都必须被视为对种族的一种背叛。

所有这些问题都提供了富有成果的争论主题，在所有这些争论中，我所提到的大学毕业生自然是领导者。这个年轻人大学毕业后想做的第一件事似乎就是开始巡回演讲，从一个城镇到另一个城镇，目的是讨论所谓的“种族”问题。

我记得有一个年轻人，他毕业于耶鲁大学，后来又在哈佛大学读了研究生课程，他的职业生涯是以发表一系列题为“布克·t·华盛顿的错误”的讲座开始的。然而，没过多久，他就发现他不能一直靠我的错误生活。后来他发现，在他漫长的求学生涯中，他还不适合从事任何有用的生产性劳动。在他在其他几个方面都失败后，他向我求助，我试图为他找点事情做。然而，要帮助一个一开始就错误的年轻人是相当困难的。一旦他意识到——因为他的脑子里塞满了书本知识——世界欠他的，他就很难改变。我最后一次听到这个年轻人的消息时，他正试图勉强维持图书代理的悲惨生活，同时在某个地方寻找一份看门人或其他同样卑微的职业。

当我遇到我所描述的这种不幸和误入歧途的年轻人的案例时，我不能不对他们产生最深切的同情，因为我知道他们的状况并不完全归咎于他们。我知道，在十有八九的情况下，他们在职业生涯的某个阶段都产生了这样的想法:因为他们是黑人，他们就有资格得到世界的特别同情，因此他们养成了依赖这种同情而不是依靠自己的努力来谋生的习惯。

在大学里，他们很少考虑或注意为世界上任何明确的任务做准备，而是一开始就有了为解决种族问题做准备的想法。他们在大学里学到了很多关于新英格兰自由的历史;他们的头脑中充满了反奴隶制斗争的传统;他们从大学毕业时就认为，要立即解决南方的所有问题，唯一必要的方法就是应用《独立宣言》和《权利法案》的原则。他们在研究中对南方的实际情况了解甚少，也没有考虑到政治问题和教育问题之间、破坏工作和建设工作之间的深刻区别，因为这些区别适用于种族建设的任务。

在我所接触到的最令人烦恼的一类人当中，有些人受过良好的书本教育，以至于他们能够在任何场合引用莎士比亚、弥尔顿、西塞罗或其他伟大作家的一句话或一段感情。每次出现问题时，他们都能当场引用一句话或一句名言。没有任何问题难到他们不能通过某种定义或抽象来解决它。我喜欢短语，在交谈中常常发现它们既有用又方便，但我并没有从中找到解决生活中许多实际问题的方法。

在大学里，他们研究问题并在纸上解决问题。但是这些问题已经被别人解决了，他们所要做的就是学习答案。他们在大学里从来没有遇到过任何悬而未决的问题，他们所学到的知识也没有教会他们解决实际问题所需的耐心和毅力。

我记得几年前曾听一位有色人种牧师以非常贴切的方式阐述过这个事实。经过巨大的牺牲和努力，他在南方建造了一座建筑，用于收容孤儿和老年有色人种妇女。在这位部长成功地建造了他的房子并支付了费用之后，一个年轻的有色人种来检查，并立即开始指出房子的缺陷。牧师耐心地听了一会儿，然后转向年轻人说:“我的朋友，你比我有优势。”然后他停了下来，看着年轻人，年轻人疑惑地看着牧师，牧师继续说:“我对你建造的任何建筑都找不出任何缺点。”

也许我应该补充一点，为了使我的陈述不会引起误解，我并不是说我所描述的大学生类型仅限于我自己的种族。每一种生活都有其特有的失败，而且这些失败并不局限于一个种族。如果我给人的印象是，我所给出的描述适用于新英格兰或其他大学的所有有色人种毕业生，而不适用于其他大学，那也是错误的。事实上，几乎从一开始，塔斯基吉就有来自这些学院的人;我在南方的不同机构工作时接触过其他人;我发现，那些毕业于哈佛大学和其他新英格兰大学的人，往往是头脑最清醒、最有用的劳动者。我所提到的那些人是例外，而不是普遍现象。

还有一类有色人种，他们把黑人的麻烦、冤屈和苦难公诸于世。在了解到他们能够从他们的麻烦中谋生之后，他们已经养成了宣传他们错误的固定习惯——部分是因为他们需要同情，部分是因为它能带来回报。这些人中的一些人不希望黑人失去他的委屈，因为他们不想失去他们的工作。

南卡罗来纳州的一位有色人种给我讲了一个故事，这个故事可以说明人们有时是如何陷入不愿放弃自己的不满的境地的。在某个社区，有一位老派的有色人种医生，他对现代医学观念知之甚少，但他以某种方式赢得了人们的信任，并通过自己独特的治疗方法赚了不少钱。在这个社区里，有一位老太太，她碰巧得到了这个世界上所有的东西，但她认为自己得了癌症。二十年来，她一直享受着这位老医生为她治疗癌症的荣幸。由于患了癌症和其他疾病，老医生变得相当富裕，他决定送他的一个儿子上医学院。从医学院毕业后，年轻人回到家，他的父亲去度假了。在这段时间里，患有“癌症”的老太太叫来了这个年轻人，他为她治疗。几周内，癌症(或所谓的癌症)消失了，老太太宣布自己康复了。

当男孩的父亲回来时，发现病人已经站起来了，而且完全健康，他非常愤怒。他把年轻人叫到面前，说:“孩子，我发现你已经治好了我的癌症。儿子，我来告诉你。我教过你癌症的知识。我供你读完高中，大学，最后在癌症的帮助下读完医学院。而现在你，带着你行医的新理念，来到这里，治愈了癌症。让我告诉你，孩子，你一开始就错了。你这样行医怎么能谋生呢?”

我担心有一类解决种族问题的人不希望病人康复，因为只要这种病还在，他们不仅有一种容易谋生的手段，而且还有一种容易使他们在公众面前显摆的媒介。

我的经验是，那些自称“知识分子”的人懂理论，但他们不懂事物。长期以来，我一直相信，如果这些人能够到南方去，从事一些实际的工作，并对这些工作产生兴趣，从而使他们接触人和事物，那么整个世界在他们看来就会大不相同了。尽管一开始情况可能很糟糕，但当他们看到正在取得实际进展时，他们会对形势抱有更乐观的看法。

但是，他们成长的环境把他们带入了另一个世界。对他们来说，除了坚持运用抽象的抗议原则，别无他法。在波士顿法纳尔大厅举行的义愤大会，一度频繁到令人讨厌。如果这些会议仅限于它们所提议的议题，情况就不会如此糟糕;但是，当“知识分子”发现南方人民很少听说过他们的抗议，即使听说过，也不重视他们时，他们就开始攻击离家更近的人。他们开始攻击波士顿人，因为他们说波士顿人已经对黑人的事业失去了兴趣。在攻击其他地方的黑人朋友之后，尤其是那些恰好不同意他们帮助黑人的确切方法的人，他们把我作为经常和最喜欢的攻击对象——不仅仅是因为我已经说过的原因，而是因为他们觉得如果他们以某种特别暴力的方式攻击我，会让人们感到惊讶，引起人们的注意。除非你能让他们上报纸，否则举行会议和提出抗议是不会令人满意的。我真的不相信这些人会像他们所说的那样，把他们在不同时期攻击过的人想得那么糟糕。他们只是把它们当作一种传声筒或扩音器，让自己的声音传得更远。 The persistence and success with which these men sought this kind of advertising has led the general public to believe the number of my opponents among the Negro masses to be much larger than it actually is.

几年前，当我在波士顿的时候，人们正在讨论反对我的人的话题，我的一个有色人种朋友，他不属于所谓的“有才华的十分之一”，他用了一个例子，这个例子一直留在我的脑海里。他来自南方，尽管他在波士顿住了好几年。他说他曾经在弗吉尼亚住过，在一家时髦的旅馆附近。一天，他突然想到一个好主意，就去找旅馆的老板，和他谈了一个交易，要定期为他提供大量的青蛙，这些青蛙作为餐桌上的美味非常受欢迎。店主问他能提供多少。我的朋友回答说，如果有必要，他可以每周给他提供一车的车。交易达成了。第二天，这个人要在旅馆里送尽可能多的青蛙。

当他出现时，我的朋友只有六只青蛙。店主看了看青蛙，又看了看我的朋友。

“其他人呢?”他说。

“嗯，是这样的，”我的朋友回答说;“几个月来，我一直在我家附近的池塘里听到牛蛙的声音，它们的声音很大，我想那里至少有一百万只牛蛙。当我去调查的时候，我发现只有六只。”

在“让自己的声音被听到”的雄心壮志的鼓舞下，正如他们所说，迫使公众关注他们的不满，这一小群人在不同的地方以各种形式不断地煽动，直到他们的计划在1903年波士顿的一个晚上达到高潮。为了让公众相信他们的独特观点是多么深刻和真诚，他们是多么强烈地反对每一个有不同意见的人，他们决定做一件孤注一掷的事情。波士顿的有色人种公民要求我在他们最大的教堂之一向他们发表演讲。这次会议广为宣传，有许多听众出席。我在波士顿的任何一个有色人种朋友都不知道，这群人，正如我所说的，大部分是新英格兰大学的毕业生，组织了一群暴徒来扰乱会议，如果可能的话，他们就会破坏会议。主持会议的是毕业于阿默斯特学院和哈佛法学院的威廉·h·刘易斯议员。这个团体的不同成员分散在教堂的不同地方。除了他们自己之外，在场的还有一些来自波士顿卑鄙窝点的最底层的男人和女人——这比其他任何东西都更能说明他们的狂热程度，他们是被他们以某种方式诱导进来，帮助他们扰乱会议的。

我刚开始讲话，站在会场各处的领导们就开始提问。他们用这种方法和其他许多方法试图使我无法说话。当然，其余的观众对此感到不满，最终不得不叫来警察，逮捕了这些扰乱者。

当然，骚乱一结束，大多数参与其中的人都为自己的所作所为感到羞愧。许多以前把自己归为“知识分子”的人，急忙否认对那些组织骚乱的人的方法有任何同情。许多以前不冷不热的朋友成了我最亲密的朋友。当然，这两位后来被判有罪并被迫在查尔斯街监狱服刑的领导人仍然毫无悔意。他们试图使自己相信，他们是在一项伟大的事业中殉道者，但是他们并没有从其他有色人种那里得到多少鼓励，因为他们不可能弄清楚他们到底是为了什么事业而受苦。

波士顿和美国的有色人种群众通过决议支持了我，谴责了那些扰乱会议的人。整个黑人报纸都对他们进行了严厉的批评。在那之后的几个星期里，我的信箱里充满了有色人种的来信，让我去各个地区，和人们交谈。

我对观察这次骚乱的结果非常感兴趣。首先，我想弄清楚，我在其他地方经常观察到的人性中的一个原则，在这种情况下是否成立。

在与黑人打交道的过程中，我发现——我相信所有种族都是如此——把人们团结在一起的唯一方法是通过一个建设性的、进步的纲领。不是争论，不是批评，也不是仇恨，而是建设性的努力，抓住人们，把他们团结在一起，以某种方式使他们团结起来支持一个共同的事业。

几个星期过去了，这些领导人开始产生分歧。然后他们开始争吵，一个接一个地走了。其结果是，在目前，这个群体几乎已经完全分散和分散。今天许多“知识分子”彼此不说话。

我承认，关于这次骚乱，最令人惊讶的是，它是由那些最大声谴责南方白人的人组织的，因为他们压制了对公共问题的意见表达，并剥夺了黑人言论自由的权利。

事实上，我在这个国家的每一个地方都有演讲;我曾对北方的有色人种听众和南方的白人听众讲过话;我在南方各地对这两个种族的听众讲过话;无论在哪里，我都坦率地，而且我相信，真诚地说出我心里想说的话。当我对白人有话要说时，我是对白人说的;当我对有色人种有话要说时，我是对有色人种说的。这些年来——这是一件很奇怪的事情——据我所知，没有人试图打断或打断我出席的会议，直到我在波士顿的同族“知识分子”试图这样做。

我花了一些篇幅来描述这一事件，因为在我看来，它清楚地表明了种族中所谓的“知识分子”所代表的那种思想类型的缺陷。

我不想通过我所说的话给人留下这样的印象:在这些人的所有放纵和奢侈的背后，没有一丝真诚的感情，有时甚至没有真正的英雄主义。问题是，所有这些热情和强度都浪费在了枝节问题和琐事上。它不把自己与任何有帮助和建设性的东西联系起来。就我所能看到的，这些十字军战士正在与风车作战。

事实是，正如我已经提出的，我怀疑《知识分子》过于活在过去。他们了解书本，却不了解人。例如，他们对奴隶制的争议非常了解，但他们对黑人几乎一无所知。他们尤其不了解南方有色人种群众今天的实际需要。

有些事情是一个人可以为另一个人做的，有些事情是一个种族可以为另一个种族做的。但是，总的来说，每个人、每个种族都必须找到自己的出路。请允许我补充一句，如果说有一件事比另一件事更使我对我国人民群众有信心的话，那就是他们愿意(甚至渴望)学习，以及他们一旦学会自救和自立的倾向。